La teoría de los órganos y sus manifestaciones:
Se trata de un seminario de trentaiseis horas (tres fines de semana) en el que se profundiza en las funciones fisiológicas y los cambios patológicos de los órganos internos desde la óptica original de la medicina china.
Para contextualizar la teoría de los órganos y sus manifestaciones ( Zang Xiang Xue Shuo ), tenemos que tener en cuenta que se trata de una de las teorías básicas de la medicina china ( Zhong Yi Ji Chu Li Lun ) que, cronológicamente, se estudia a continuación de la teoría del yin y del yang ( Yin Yang Xue Shuo ), de la teoría de las cinco fases o cinco movimientos ( Wu Xing Xue Shuo ) y de la teoría del Qi, de la sangre, de los líquidos orgánicos, de la esencia y del espíritu ( Qi, Xue, Jin Ye, Jing, Shen Xue Shuo ).
Los órganos internos son una parte importante del organismo, y las actividades vitales del ser humano dependen de su buen funcionamiento. La teoría de los órganos y sus manifestaciones estudia las funciones fisiológicas y los cambios patológicos de los cinco órganos (Wu Zang ), de las seis entrañas (Liu Fu ) y de las entrañas extraordinarias ( Qi Heng Zhi Fu ), así como sus relaciones mutuas.
Este estudio parte de la base de que todas las actividades vitales y todos los cambios que se producen en el interior del organismo se manifiestan en el exterior del mismo. Es decir, se basa en el principio de juzgar el interior desde el exterior ( C ong Wai Ce Nei ) formulado en el Clásico interno del emperador amarillo ( Huang Di Nei Jing ), a partir del cual innumerables generaciones de médicos han observado y constatado que determinadas manifestaciones vitales están relacionadas con el buen funcionamiento de los órganos internos correspondientes y que determinados fenómenos patológicos están relacionados con un malfuncionamiento de dichos órganos.
En la antigua China, el conocimiento de la anatomía era un tanto rudimentario, y a pesar de que ya en el Clásico interno del emperador amarillo ( Huang Di Nei Jing ) se pueden encontrar múltiples textos consagrados a determinados aspectos anatómicos, nunca interesó verdaderamente el estudio de la anatomía de los órganos internos, sinó las funciones que éstos desempeñan y la red de funciones que cada uno de los órganos internos controla. Los antiguos chinos estaban más interesados en saber cómo actúan e interactúan entre si los órganos internos que en conocer su composición física. Por lo tanto, entendían el organismo humano como un conjunto orgánico en el que no tan sólo existen relaciones mutuas entre órganos, entre entrañas, o entre órganos y entrañas, sino también entre éstos y determinados tejidos, órganos sensoriales y diferentes localizaciones anatómicas del organismo. De manera que un órgano o una entraña son, además de una entidad anatómica, un conjunto de relaciones funcionales que definen el organismo como un conjunto integrado por diferentes partes con relaciones orgánicas entre ellas.
En la teoría de los órganos y sus manifestaciones ( Zang Xiang Xue Shuo ), el estudio de los órganos y de las entrañas combina los aspectos fisiológicos con los patológicos, ya que presupone que es a través de la patología como se puede comprender con mayor claridad las funciones de los órganos internos. Además, esta metodología tiene su razón de ser en el hecho de que en los tiempos en que se formalizó esta teoría, ni la fisiología ni la patología existían como aspectos independientes en el ámbito de la medicina.
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